Fernando Yurman - fyurman@gmail.com

    Hay desastres telúricos con tanto peso en la memoria social que terminan fundidos como arquetipos. Fertilizan la leyenda. El trauma moviliza moralejas míticas, hace deslizar pisos reales hacia  hondas alegorías y  crea implacables metáforas históricas. Es el caso de los terremotos, que a diferencia del humillante borramiento del huracán o la muda aniquilación de la lava volcánica, parece un juicio tronante. Exalta la refundación  que la geología sanciona, como si  el evento fuera un martillazo de Dios. Así ocurrió en Europa con el sismo de Lisboa, que aterró de teología el somnoliento siglo XVIII, entonó el ardiente escepticismo de Voltaire y sepultó el porvenir portugués bajo una sombrilla de épica antigüedad. También con el de San Juan, que brindó a Perón y Evita el brusco escenario de compasión que potenció el populismo paternal que cultivaban. Ni los padres y madres del tango, el folletín o el cine del teléfono blanco hubieran podido ofrecerles u...

  El rápido y  expansivo nuevo antisemitismo empapó de rencor la gramática política, promovió estereotipos vencidos, fue embanderado a diestra y siniestra, transfigurando tanto las figuras del prejuicio como la pupila que las miraba. Perduró en su remota fuente pero emergió con un temple popular ávido de anecdotas para motivaciones ancestrales. Las pretensiones humanistas sobre la compleja y bizarra actualidad, aunque muestra un tendal de signos de reconocida infamia contemporanea, no logra soslayar la antigüedad íntima que remonta el odio. A merced  del fogoneo geopolítico sobre las redes, nadie podría editar un relato tan furioso sin precederlo por mitologías catastróficas. Era prueba que el olvido y la negación no disuelven los traumas colosales.Con espectral obstinación, nietos y biznietos de victimas y verdugos  habían ondeado sin cesar en las corrientes negras de la memoria occidental. Una vez levada el ancla, la marejada de su atormentada persuasión es tan ins...

          El primer envilecimiento político ocurre en el lenguaje sostenía Karl Krauss, mientras escudriñaba con insobornable pesimismo el ascenso nazi en Viena. Era el mayor oráculo en aquella metrópolis profética que concentraba las vanguardias  de la lengua. Advertía temprano la mutación que el filólogo Víctor Klempererer estudiaría luego dentro del Tercer Reich. Esa degradada modalidad, señaló este último en la postguerra, perduraba incluso en los nuevos discursos políticos. La voz autoritaria mantenía su enérgica sonoridad, una rotunda sintaxis y la retórica sibilina que habían permeado durante años la vida pública alemana. No era fácil desarmar dicha instalación, sus raíces metafóricas crecen en el subsuelo semiótico. Hay estilos que siempre testimonian de manera soterrada. En su minucioso análisis de las Kenningar en la poesía de Islandia, Jorge Luis Borges consideró sus primitivas metáforas como un primer goce verbal de una literatura instintiv...

 " Ah, ¿Quién escribirá la historia de lo que podría haber sido? Será esa, si alguien la escribe, la verdadera historia de la humanidad ." Fernando Pessoa     El reciente impacto de ‘’Hamnet’’, más allá de sus virtudes fílmicas y narrativas, procede de un redescubrimiento del proceso de duelo en el arte. El duelo como sublimación es un clásico del siglo XX, uno de los mayores trofeos del psicoanálisis aplicado a la cultura. Este ambicioso género interpretativo obtuvo en críticos como Lionel Tilling magníficas revelaciones, aparte de la deslumbrante y diversa aproximación de psicoanalistas como Lacan, Kohut, Rank, y el mismo Sigmund Freud. Su festejada emergencia en este film quizás concierne a un público y contenido anhelo creativo, la dicha inesperada de un sesgo humano compensatorio de conquistas culturales de la Inteligencia Artificial. Traducciones y Best Sellers, ediciones clásicas y ensayos, han sido pasto de la imparable habilidad digital que nos asiste s...

      El suicidio es una individual singularidad humana, otros animales lo practican, pero como especie, como los Lemings, los albatros o las ballenas, por mandato biológico circunstancial. Para nosotros suele presentarse como evasión del dolor o de la tristeza aguda, como desenlace cerrado del sentido o falta de sentido existencial.   Se han registrado contagios colectivos, fenómenos de sugestión social o depresiones grupales, pero solo como reacciones por derrotas nacionales o disolución de creencias centrales. El derrumbe demográfico indígena en la conquista española registra una alta tasa de suicidios, también casi todas las sociedades de postguerras modernas o postmodernas. Entre las ruinas se perdieron propósitos, fueron astilladas las certezas vitales de los sobrevivientes.   Con cada modificación histórica disruptiva se gestan esos influjos radicales, una vuelta de tuerca secreta y silenciosa de fantasmas taciturnos. Sucede que el orgullo o los ideales c...

         Debo a una generosa y amistosa critica el impulso de desentrañar con esta cuarta parte la perturbación mitológica que podría explicar el ascenso actual del antisemitismo. Las tres primeras, excesivamente condensadas, no ilustran con suficiente claridad la propuesta de ese hundimiento como un corrimiento mitológico y un descenso simbólico. Estaban más derivadas de impresiones agudas que de las construcciones cuidadosas que exigen y merecen mayor trabajo. En parte porque tratar de la mitología, y más aun con oído literario y resonancia psicoanalítica, hace patinar el soporte lógico convencional y lo imaginario cobra su precio con invitaciones impertinentes que se tornan intrusas. Muchas de esas intrusiones son sentidos míticos, místicos o poéticos que acompañaban antes el ejercicio intelectual, pero sin empastarlo. Una sensorialidad sin procesar y el descenso de la capacidad de abstracción simbólica hace hoy de esa especie receptiva una plaga psíquic...

  Expansión ideológica de la mitología       Después que la escritura estableció su mítico y casi omnímodo poder legislativo, abarcando contratos, códigos morales, edictos, artes y convenios, podríamos suponer que mermó la proliferación oral de los mitos. Paradójicamente, esa canonización fue a su vez rebasada sin cesar por la literatura. La ficción procuraba aviesamente revivir la libertad mítica abandonada en la oralidad. Arrastraba sus espectros hasta civilizarlos en nuevas instituciones. Tal vez el gato de Schrodinger que vive y muere en la física cuántica sea descendiente directo del gato emparedado de Edgard Allan Poe que vive y muere en el cuento, que a su vez proviene de las inmortales deidades felinas del Oriente. La escritura, cuya virtud ordenadora reconoció tempranamente la clínica de los trastornos mentales, lograba arrear desde la antigüedad las imaginaciones perdidas. Su don simbolizarte y aplacador del ímpetu pulsional, su notable capacidad de funda...